最近少林方丈释永信的出事，让我想起几年前的学诚法师。
我来说几点看法：
其一，阿育王修改佛教教义，要求当佛教徒者不仅仅要捐出家财，还要断了家族联系，而如果是出家，是不可以娶妻结婚生子的，你们可想过为什么？
其二，寺庙香火旺盛，是因为信众众多，而要有福报，需要捐钱，寺庙的头注香被炒出稀缺的天价，即是其极端表现，寺庙是不缺钱的，而这些钱其实可以当作大家富余时的积累，算是寺庙将众人之钱财收集起来，而在国家出现财政危机，比如闹饥荒之时，往往是寺庙出来赈灾，这样看，寺庙其实可以看成是一套金融系统，但是这个金融系统显然有一个大的BUG，也即这些被信众捐来的钱，如何使用，如何防止寺庙僧侣最终挪用呢？此时就体现出了释迦摩尼的智慧了，他定下的戒律要求所有的僧侣不可以娶妻，这样他们就不会有子孙，这些财产也就没有继承人；同时这个戒律还规定不可以杀生，为什么？其实在古代这个物资还不是很丰富的社会，如果僧侣海吃海喝，也有可能把寺庙吃穷（当然，现在不会有这样的问题了），他们都只允许吃素，这些野菜啊、根根草草是比较容易获取，只要能维持和尚的基本生命体征，他们就是最为合适的寺庙管理员。
其三，不管是学诚法师，还是永信法师，似乎都无法泯灭自己身上的人性特征。孔子曰，食色，性也。作为男人的和尚，特别是年轻和尚，是极难控制自己的情欲的。
其四，永信法师显然是商业奇才，他几乎以一己之力，将当年少林寺这部电影的泼天富贵给接了下来，一手把少林寺打造成一个商业帝国，可以说是功不可没也。
其五，释永信的出事，有着如今经济进入下行周期的因素，本来，在经济的上行期，一直是在做大蛋糕，而做大蛋糕需要释永信这样的商业奇才，少林寺对于嵩山，对于中国佛教，甚至对于河南的GDP都带来较大的贡献。只不过如今可能因为种种不可说的原因，这个盖子还是被打开了。
